書以載道——閱讀書法家楊守敬的作品_書畫_中國小康網

2019-03-20 16:57:51 來源:中工網 作者:張文博 責任編輯:田苑 字號:T|T
摘要】楊守敬一生所著學術著作達86種之多,涉獵廣泛,研究精深。楊守敬是清代末期民國初年非常重要的一位書法家、書學理論家和金石學家。

夾澗有古松中堂 清 楊守敬

  楊守敬是清代末期民國初年非常重要的一位書法家、書學理論家和金石學家。

  楊守敬一生所著學術著作達86種之多,涉獵廣泛,研究精深。比如成就最大的《水經注》研究,楊守敬在《水經注疏》上花的時間有40余年,這也是他一生用力最深、耗時最久、成就最大的著作(晚年曾自謂:“此書不出,死不瞑目。”)。而書法在他整個學術歷程中只是一個分支,比如他在30歲的時候寫成的《評碑記》《評帖記》,43歲時與潘存合著的《楷法溯源》,到73歲完成的《學書邇言》等。此外,他大量購買中國流落在日本的唐宋古籍善本,刻《古逸叢書》,撰寫《日本訪書志》,并在日本傳播碑學思想,同時他又是著名的藏書家和版本目錄學家。而恰恰是這種階段性的研究,成就了楊守敬這樣一種豐富的、多元開闊的視野,因為他學術觸角的廣泛性和綜合性,也使得其書學研究和書法創作根植于這種大的學問基礎之上,反過來,使他的書學理論研究與創作更具有書法史的前瞻性和文化史的厚度。

  此次“書之大者——楊守敬的書法藝術展”是文化和旅游部2018年全國美術館青年策展人扶持計劃入選項目,我們從楊守敬一生的學書歷程入手,將他的創作分為三個階段:第一個階段,55歲之前;第二個階段,55歲至65歲;第三個階段,65歲至76歲去世。這三個階段是他個人書風成熟的過程,我們可以從展出的40件墨跡和碑拓文獻、手稿結合他的書學主張,看出楊守敬“碑帖互融”思想和實踐的不斷完善。

  可以說,楊守敬很早就奠定了他在書學研究方面的歷史地位,其《評碑記》《評帖記》關于“崇碑”思想的提出比劉熙載所著《藝概·書概》早5年,比康有為所著《廣藝舟雙楫》早21年。楊守敬與他們不同的是在推崇碑學思想的同時,還提出了“碑帖并舉”的主張,這比劉熙載、康有為提出的“尊碑抑帖”“尊魏鄙唐”更加客觀,也更具有遠見。在《評碑記》中,他指出:“碑版雖古,不必皆為書家之筆,集帖則非古大家不能預也。”他在推崇南北碑與集帖的同時,對唐代的書家也是推崇備至的,他稱虞世南的《孔子廟堂碑》、歐陽詢的《九成宮醴泉銘》和褚遂良的《雁塔圣教序》為楷法極則,只是顏柳之后,便沒有新的書風面貌出現了。所以楊守敬的《評碑記》《楷法溯源》都以唐代為界限,從此便可看出他對唐碑的重視程度。相較于劉熙載、康有為,楊守敬對清末民國書學研究影響力似乎并沒有他們大,主要原因除了著作完成后并沒有得到及時刊行和傳播,更主要的是楊守敬當年所處的地理位置和個人影響力還不夠,而這之后不久他便應何如璋之請攜帶《評碑記》《評帖記》手稿以及大量中國歷代碑拓到了日本。

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